《文盲正侃时间史》 下部
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根据惯例，开篇总得搞点什么做个引子，就像乡长讲话，总要先咳嗽两声，吹吹话筒，环顾环顾妇女乡亲们什么的，事先还得副手或者秘书打个前场，才好开腔。讲什么不要紧，要紧的是把架子先端起来，上来就讲，显得会议一点也不隆重，讲话一点也不重要。
好吧，咱没有秘书，只能自己打场子。
其实，上部已经说了二十几万字，在下部开始之前，真没什么好说的了。所以，我们只好回忆一下，上部都说了些什么。按照本土的风俗习惯，回顾过去，才好展望将来嘛。
在很久很久以前，我们的祖先学会了思考。
他们好奇地看着能看到的一切，不明白为嘛会有这么多稀奇古怪的东西。
他们凭经验，能判断和预测很多事情。比方说，乌云来了可能会下雨，老虎来了可能会吃人，月亮既然从西边落下去了，那么太阳就可能从东边升起来。
但他们不知道这一切是为了什么。
于是，他们向天空看去，相信那里，有巨牛无比的神仙在管理着万事万物，这些神仙勤劳勇敢，事必亲躬，业务包括斗转星移、莺飞草长、以及我们的吃喝拉撒睡。
有一天，祖先发现，不管神仙咋样，万物该咋样还咋样。
于是，一些祖先的头脑逐渐清醒起来。
泰勒斯上看下看左看右看，说，水是万物之本。
毕达哥拉斯表示严重不同意，他认为，自己挚爱的数才是万物之本。
留基伯和德谟克利特相互对视了下，摇摇头，你们都不对，原子才是万物之本。
老子骑在青牛上掐指一算，哪有什么万物之本，无，才是一切的开始。
苏格拉底一听急了，无中生有可不行，咱们还是先搞搞清楚怎么思考，再去思考吧！
墨子已经搞清楚怎么思考了，他在研究力学、光学、数学之余，还思考了时空问题。但是，千学万学，不如孔子研究的帝王心理学。墨子被无视。
柏拉图用纯粹的理性去寻找万物的真相，这是一条新路子。而他的学生亚里士多德把这条路走到了极致，他认为，万物依靠自己的本性运行，而我们仅凭思考，就能搞清楚这个本性。
亚里士多德凭着智慧的脑袋瓜，取得了很多成就，当然，也犯了很多错误。但是，他的形式逻辑学，成为人类开疆拓土的超级武器。
欧几里得把这一超级武器耍到了极致，用十条傻瓜式的公理和公设，构筑了人类智慧的一个巅峰：《几何原本》。方法和成就都令人叹为观止。
阿基米德忠实践行了理论联系实践的宗旨，以人类最著名的一次裸奔，向人类昭示了：力学的魅力，丝毫不亚于行为艺术。
旷世全才达?芬奇扯破了中世纪漫长的夜空，引领了伟大的文艺复兴，使科学方法进一步推向实践。
人类认识事物的方法，从直觉走向经验，从经验走向归纳，从归纳走向理性、逻辑，乃至于公理演绎与观测、实践的完美结合。
每一个台阶，都要跋涉漫漫长路；每一个台阶，都让我们上升到前所未有的高度。
而每一个高度，都让我们看到不一样的世界。
往前看，一片幽深；往回看，一路稚嫩。
看得越远，感觉世界越大，我们知道的越少。
我们的知觉太有限，就像向铁窗外张望的囚徒，渴望振翅冲向蓝天。
时间是嘛？空间是嘛？物质又是嘛？
还有，我们在哪儿？
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