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相对平庸的恶
卡扎菲执政的后期,他的言行变的荒诞不经。华丽的衣饰,浮夸混乱的言论,几乎接近于变态的个人表演,即使在阿拉伯世界里,他也常常被嘲讽为“小丑”。
1969年,年仅27岁的卡扎菲领导“九月革命”,推翻了伊德里斯王朝。在当年人们的印象里,卡扎菲是个富于思想、幽默得体的军人,加上雄辩的口才,他成为当之无愧的利比亚的精神领袖。
是什么,把英明的卡扎菲变成了一个小丑?
讲一个历史故事:
大宋靖康元年,金国大举入侵,时局危急。后来宋金议和,金国退兵。金国要求派一名王子到军营做人质。宋徽宗的第九子慷慨自荐,只身入敌营与金人周旋。在金营,九王子面对刀丛剑阵,表现的凛然无畏,以至于金国将领怀疑:他的王子身份是假的。金国对这位王子又恨又怕,最后要求宋国:换人。
这就是历史有名的“康王只身入敌营”的故事。康王即是赵构,后来南宋的高宗皇帝。
后来——很多故事最怕的就是这个“后来”——赵构在临安即位,做了半壁河山的皇帝。有一年,金国南侵,宋高宗赵构——当年的康王弃国逃跑,一气跑到了海上,躲避金兵。这次逃亡,还造成了一个极为严重的后果:高宗皇帝被吓得失去了生育能力——阳痿了。
当年康王只身吓坏金兵,后来的高宗被金兵吓成残废——赵构同志的勇气、魄力哪里去了?
在前苏联元帅朱可夫的回忆录里,记下了这样一句表白:
“我是个可怜的人,我甚至连自己的影子都怕!”
说这句话的人是——斯大林,当时世界上最有权力的人。他一跺脚,整个世界都为之颤抖。在他执政期间,造成数千万苏联公民的非正常死亡。然而他说,他是个可怜人,“连自己的影子都怕”。
政治哲学家阿伦特曾提出一个概念:平庸的恶。她追踪德国纳粹主义的罪恶缘起时,得出结论:正是由于普通人缺乏独立思考和判断,从而迷失在集体性的无意识里,成为罪恶的帮凶。
平庸的恶,这一概念可以用来解释普通人的犯罪心路。难道,平庸两个字,可以用在卡扎菲、赵构、斯大林这些权势人物的身上吗?
在这些权力巨头的身上,体现出的依然是平庸的恶。不过这类平庸,应该称做:相对平庸——相对于他们撰取的巨大的、无限制的权力来说,他们只能沦落为平庸之辈。
今天研读历史的人需要明白:革命者卡扎菲和领袖卡扎菲不是一回事,康王赵构和皇帝赵构不是同一个人,做为人的斯大林和做为权力顶峰的斯大林,已是风马牛不相及——
20世纪的历史向我们证明:体制的缺陷,难以避免的滑落成为人的缺陷。当无限的权力集拢在个人的手里,一个人所拥有的才能禀赋,将被巨大的权力一步步吞噬掉。一个幸运的人,一生都在成长,而权力光环的笼罩下的政治人物,很容易的就失去这种不断自省、成长的能力。被权力所团团围护的人,在心理上也必然走向黯弱——端坐在政治顶峰、俯瞰万物苍生的,不再是一头强悍果决的雄师,而是一只战战兢兢的兔子;权力舞台上的独角戏,唱到最后,不可避免的会荒腔走板——
这是由权力造就的“平庸的恶”。因为平庸,所以要加倍的撰取权力,权力反过来又加速了平庸的进程。百年历史上,种种的荒谬、残暴、变态的政治行径就是这样炼成的。而一些有着杰出才具的政治人物,也因此以平庸的面目载入史册。
普通人陷入“平庸的恶”,是容易矫正的。时间本身就是最好的医治愚昧的良药, 良知和独立的思想,只要一阵风,就能撒下遍地的种籽;权势者入彀于“相对平庸的恶”,却是难以苏醒的。体制的悲剧不结束的话,人的闹剧就会不断上演下去。