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她想出轨报复我,他们的工作没有上班下班之分没有周末,她就会不平衡,下面我就说说我的人生以及我们俩相识,教师工资并不高,
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清明是一条河。
刚刚从萧杀的北风中解冻，清明的河水还很清冽，但岸上的小草、岸边的柳树已经等不及了。受够了冬天的气，说什么也要探出头来抖擞一下精神。杏花、梨花、桃花也陆陆续续引来了，叽叽喳喳地在枝头闹成了一片斑斓的锦缎。河水被它们吵烦了，派去南风吓唬这群无法无天的小丫头。花儿们花容失色，你推我挤，鬓云乱洒，丢下一地粉的红的白的花瓣，有的随风散落到河面上，静静地飘走飘远。
其实，何止是花花草草，憋屈一冬的人们，此时也不安分起来，脱掉厚重笨拙的棉衣，呼朋引伴，踏歌而行，即使如孔夫子般端正严谨，也向往着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那种难得的放纵与疏狂。就连深闺里的女子也春心荡漾——“旧时女人外出时颇少，如今既是祭礼，并作春游，当然十分踊跃，儿歌有云，正月灯，二月鹞，三月上坟船里看姣姣，即指此。”（《上坟船》周作人）“看姣姣”使得那些“养在深闺人未识”的女孩，有了接触外界男子的机会，压抑愈久，自然喷发愈烈，一段又一段的缠绵情缘不可避免就产生了。
种种迹象表明，清明确是生命的勃发期，然而，这种勃发却是植根在对亡魂的缅怀中的。冬天是万物的坟墓，春天却从坟墓中抽出新枝，正是“病树前头万木春”。人世同样如斯。人们填坟、扫墓、祭拜，仪式上一丝不苟，可心情却无需沉痛，后辈蓬勃的生命，正是对先祖最好的安慰。在最富生机的时节，祭祀死去的先人，这种“生”与“死”的转换与轮回，从源头上为清明这条河注入了思辨的味道。
永和九年三月初三（公元353年），这条思辨的河水从绍兴会稽山阴的兰亭流过，水面上浮着装满美酒的杯子，停在哪里哪里就变成了一首诗歌。其时群贤毕至，少长咸集，其乐融融，一觞一咏，竟引为千古佳话。那曲水流觞，流出的是水、是酒、是诗、更是中国最古典的风雅。聚会的发起者王羲之趁着酒兴，操起如椽巨笔，放纵如潮文思，为诗集作序，正是中国书法艺术皇冠上的明珠——《兰亭序》。然而，也许是因为饮了掺进思辨河水的美酒，对这宗雅事、乐事，王羲之却偏偏生出许多关于“生”与“死”的感慨：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！枯荣交替，云烟过眼，对死的看透和对生的追问，让这天下第一行书平生出一股厚重苍凉之意。
当这河水流到宋神宗元丰五年（公元1082年）的寒食日时，竟然变成了凄风苦雨。清明之前是寒食，这个古老的节日仿佛是清明的前奏，又像是铺垫，寒食的禁烟火、吃冷食，似乎都是在为清明酝酿情绪。在被贬谪黄州后的第三个寒食日，苏东坡写下了被誉为天下第三行书的《寒食诗帖》。寒食啊，这名字听着都让人凄凉，更别说正处在人生低谷中贫困交加的苏东坡了——那时他的住处是“小屋如渔舟，蒙蒙水云里”；灶间是“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，想报国，却“君门深九重”；想祭祖，可“坟墓在万里”，这叫他怎能不生出“春去不容惜”的惆怅？可两天后的清明，“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”，（《东栏梨花》苏轼），雨过天晴，惠风和畅，一派春意盎然的新景，虽然仍是无米下锅，但我们可爱的诗人已从郁闷中开脱出来，重又恢复旷达、幽默的本性：起携蜡炬绕空屋，欲事烹煎无一可。为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁。（《徐使君分新火》）好不容易可以生火做饭了，却翻遍屋中的角角落落也找不到一粒粮食，放之旁人，也许早就万念俱灰了，他却苦中作乐，说既然无饭可做，那么这新火就干脆当做可以点燃千百盏灯的“无尽灯”，破除昏暗，普度众生，给别人带来光明吧。这种置死地而自若、己困顿仍念众生的大气与胸怀，可就不是风雅二字所能涵盖的了，这更是一种风骨，一种风范。
如果说，清明的河水滋润了文人雅士的才情，那么，对于农人来说，清明这条河就近乎是他们的生命之源了。
《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明的节气，气温开始升高，雨量逐渐增多，“清明前后，种瓜点豆”，春耕春种的序幕也就拉开了。“一年之计在于春”，清明是农人“起床的闹钟”，冬闲歇够了，是甩开膀子卖力气的时候了，不然，秋后真的要“等死”了。记得小时候的清明时节，春光旖旎，放眼望去，地里到处都是埋头干活的农人，许多年轻力壮的小伙子，干得兴起便裸着上身，露出一身黑黝黝的肌肉，晶亮的汗珠带着小伙子雄性的气息和温度，滚落到地里……于是，死寂一冬的地里，一下子就活了起来。
但是，现在，这样的情景正在一点点地消失。大片的耕地变成了城区、工厂、楼房，气候也越来越恶劣，特别是今年，已经是连续三年的春旱了，“清明时节雨纷纷”的记忆正在成为一个传说。土里刨出的食儿越来越难养活家里老小，大批年轻力壮的农人抛弃坚守千年的土地，到钢筋水泥的城市中谋生，清明对他们来说越来越不重要了，渐渐由“对生的希望”变成了“对死的祭祀”，成了上坟的代名词。而对那些没有农历和节气概念的城市人来说，本就陌生的清明，更是简化成一个小长假的符号。一些城里人打着“回归自然”的旗号，装模作样地到乡下亲近自然。他们咒骂着城市，信誓旦旦地说城市和现代文明让他们烦躁、厌倦、疲惫不堪，田园的生活如诗如画，要是能生活在这里改是多么美好的事。其实，他们是在说谎——或许连他们自己都没意识到自己在说谎——他们对土地的热爱都是假的，他们不过是抱着一种猎奇的心态来乡下做客，谁都没有久居在此的打算，到最后，乡村的生活很可能会成为衬托他们城市优越感的背景。
在日新月异的今天，清明之河却迷失了它的河道，更要命的是，需要它滋润的对象也越来越少了。它太累了，它流不动了。
但愿，已经流淌了两千多年的清明河水，别在我们这代断了流。
2011-04-21 凌晨
清明上河 – 陶红