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握起笔的时候，窗外已是暮色沉沉，远处影影绰绰寂寥灯火，星星隐若浮云游丝闪烁，月儿在苍穹徜徉游离，多情的诗人仿佛一如既往绮梦花园，闻着花香，遥望星辰，沉醉编织花环，倦鸟悄然归巢，而夜风依然痴迷。
有一种冷魅的沉寂弥漫扩散，又切切缭绕……
这是一种宁静的大美吗？或者是冷艳的相依、执着的痴心？
这是生命需要承受的寂寞吗？或者是庸扰的忧思、魂灵幽幽簌语？
一场雪飘飘洒洒点缀冬的浪漫风韵，也给苍白生活轻盈曼舞，飘逸遐思。
处在一个喧哗的浮尘，然心灵的平淡如雪后晶莹的缕缕流苏冰凌，不乏点墨的清香，空灵的逾越。
褪不却浮华包裹，拂不去满身尘埃，唱不尽心海潸歌，写不完字字行行，走了又走的天涯路。
佛陀概括世间一切有情，佛讲六道轮回，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
前世今生，生生世世，生生死死，轮回隧道，一个回眸，一次相遇，皆是佛缘通灵。
前世，今生，来世，一切美好夙愿的瞻顾流连。
有多少痴男怨女，为情伤悲情困，颠狂拂尘，情痴诉无门，寄望佛祈愿祥福，以今生苦难清修，换来世圆满，炽情赤心，犹似诤言。
可是人真的有来世吗？生命为了一个未知的承诺而甘愿毕生蒙难冷清吗？
佛缘普渡众生，何为普渡？生之疲惫，老之苍凉，病之哀痛，最终的驾鹤而去 。愿望，索求，名利，爱恨，大同有止境，小同无止境，怎样普渡这泛泛环绕的三界六道？
其实在愚钝的小我看来，佛阐述的仰或只是退一步海阔天空，如佛语“放下’，静心，思虑，舍就是得。轮回也只能是泛泛空廖，一厢情愿的嬗变和等待，今生的存在，峥嵘轩峻，是为了来世“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”。
所以佛语人生就是受难，等待和忍耐是受难的蒙语。
一场飞雪，一场气候的大寒，没有完全杀戮大自然赐予的花天使，寒菊，刺玫花却有几朵在萧瑟风中傲然凛放，风和阳光渐渐融化了雪，没有雪色的初冬，却还有那明丽的花儿争容吐芳。
在这样的夜，心路飘梭，若即若离，徒伤涟涟，怯生彷徨，心海却散漫潮涌一首诗泰戈尔《园丁集》
如果你要这样，我就停了歌唱。
如果它使你心震颤，我就把眼光从你脸上挪开。
如果使你在行走时忽然惊跃，我就躲开另走别路。
如果在你编串花环时，使你烦乱，我就避开你寂寞的花园。
如果我使水花飞溅，我就不在你的河边划船。
我的心中有一处盛开的花园吗？如果有那也只能是一个纯情的百草园，或许此刻，只是一所寂静如雪的园子，一个自己归去的空间。
可我知道这些在寒风依然坚强绽放的花儿，即将陨落归根，冷凛的冬，无情的大气候，已经不允许她们生存盎然，也许就在今夜，是落花的夜。
耶稣基督对于生老病死，自然规律，无常又无情世界，又是怎样的真知呢？
耶稣基督：人生来就是罪人，相信耶稣可以除罪，追随耶稣可以逐步摆脱罪的束缚，但今生在世的生活却是与常人没有太大的区别，唯一不同的是有力量来面对，对永远有喜乐的盼望。神是慈爱的，祂不希望人堕落，所以差遣耶稣来，使信祂的人可以有脱离罪的可能。至于说为何要生，这话就更长了，需要藉着心灵读圣经去寻求明白。
耶稣基督认为人无法逃脱痛苦，死亡，而人死后有灵魂，灵魂纯净美好回升天堂成为天使，灵魂永驻，得到永生。
原来耶稣基督也是为人类颂歌朝送美好希冀，喜乐相伴！
可是，我知道，窗外枝头依然亭亭玉立，不屈严寒的美精灵 ，在如此严寒冷凛的今夜，她们傲然绽放的绝不只是美艳，更多的是不屈不饶，坚定无畏，超然大气。
如果今夜，天赋不凡，安然默默抗争的花儿生命坠落，无可避免走向终结 ，我希望，卓越清香的花之魂飞上天堂，把美和真烘染抵达，直至永恒！
”落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”，这首称颂牡丹的佳句，第一次吟读，锐意牡丹是当之无愧的花之王，当春风缕缕送新容，百花还在沉寂倦怠，而牡丹迎春风舒展盛情绽放，成为春之初绚烂使者。
可在今夜，在这个落花的夜，仿佛有一双温柔手轻抚花蕊花语，终于读懂了一首不曾读懂的诗，不仅仅是知和懂，抚慰和怜惜，是一种花开际遇的错落不济，生不逢时，怀才不遇。有感叹，憧憬，惋惜，希冀，抗争，宿命，静默，豁朗。
这让我想起了苏轼大才子平生自剖视，自语满腹的不合时宜 ，还有百世师表韩愈先师，读他的诸多文章，也常常是囔涩含蓄表白自己不合时宜，一个在思想见谛超越卓立者，往往是不被时风推崇，所以韩愈生平也是屡屡受挫，一生困顿不得志。更显著的是诗仙李白，磅礴清新诗风皆出自于怀才不遇，寄情山水，聊以诗文宏观想象，挥洒满腔热忱。
忧郁出诗人，是这样吗？
诗仙李白，苏轼大才子 ，百世师表韩愈，他们且用诗文把思想，忧患，衷肠，铁骨以软羽化坚翅，在文学天空翱翔，缔造辉煌，成为后世人文思想殿堂瑰宝。
佛祖释迦摩尼因在尘世遭遇种种苦难，伤悲，大惑，彷徨，杀戮，险象，不能释然明志，进而修心立律，潜心化缘 ，口吐金莲，慧智修心成佛。
耶稣基督，为了拯救唤醒世人而宁愿奉献自己的生命，钉死在十字架上为人类赎罪祈福， 三天后复活，使盲从，不屑，惑乱，茫然，浑噩，背叛挑拨的人性窒息终端，终于拨开迷雾，心灵明朗，委以信任，涂镀神明灵光，灵魂永生盛典。
《红楼梦》曹雪芹一生大起大落，命运多舛，锦衣华年的年少，家道突变惊哧，大半生穷困潦倒，苦难喘息成就了大才子，润玉《红楼梦》。黛玉葬花为《红楼梦》神笔，黛玉《葬花吟》把一个多愁善感，才情卓越，飘飘仙子黛玉（实是曹雪芹）描画的淋漓尽致，栩栩如生，柔骨侠肠。但不可否认也有人认为黛玉矫情作态，花开花落，自然规律，有必要葬花焚情，作诗伤怀吗？
读《红楼梦》惊艳于黛玉的高雅脱俗，轻袅仙风，惊叹宝玉悲天怜人的真性情，其他的众位是百花之香，百草之芳，然宝玉黛玉却是百花的仙，百草的魂。
又想起秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”牛郎和织女悲欢离合，坚贞诚挚的爱情模式，使无数精神恋者感情拔俗而升华。宝玉和黛玉之间的爱情，小同不仅仅是奠基于男欢女爱，更凝重的是知和懂，花和语，草和春。立于世又出于世的风声鹤唳， 是他们心心相印，惺惺相惜，此情不渝，坚贞如磐石的大基。
苏轼《放鹤亭记》写到：《周易》上说：“鹤在隐蔽幽深的地方鸣叫，小鹤便会声应和。”《诗经》上说：“鹤在沼泽深处鸣叫，它的声音直传到天外。”大概鹤这种动物清高闲逸，自由自在，超然于尘世之外，所以《周易》和《诗经》的作者用它来比喻贤人和君子，有德行的隐士。
点动键盘，一曲老歌黎亚《落花的夜》，潺潺流水，柔情款款，默默伤怀，那些随风而逝的日子在眼前浮现若动。一首席慕容的诗静静和旋：“生命原是要不断地受伤和不断地复原，世界仍然是一个在温柔地等待着我成熟的果园。”
在这个落花的夜，拥有太多悲天怜人的伤感，存珍太多悄然无痕的跃然感动，包含太多情非得已的无言落寞。
自然界的规律仰或是值得推崇备至，刘基《司马季主论卜》中司马季主答东陵侯曰：过去没有的，如今有了，不算过分；过去有的，现今没了也不能算不足。所以随着昼夜的变化，盛开的花会凋谢；随着季节的更替，陈旧的事物会更新。湍流的水流下面，一定有深潭；高耸的山峰下面，一定有深谷。你也早懂得这些道理了，为什么还要占卜呢？
我把之改为：你也早懂得这些道理了，为什么还要忧伤而迷惑呢？
借用古人字字珠玑，为伤愁，失意，彷徨，茫然，愚知，永征一条幽径，等待和风相眷，依月生盼，为花语赤情化霜染真，且让花魂质本洁来还洁去。
白居易因为爱恋石榴花作诗《山石榴花》“好差青鸟使，封作百花王。”而此刻我相拥林微因诗：那轻，那娉婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着……在这个落花的夜……
于是又偶拾一片心海的微语箴言，放下行囊， 背负真情，在这个心海波浪潺动潮生，无可奈何花落去的冬夜，想象心是倚在白云的野鹤，而思绪却奔嘨迂回，留恋文字浩瀚海洋，一次次启航，漂泊，远行……
写于2013年初冬第一场雪后