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左派吴法天“六个约定”底气从何而来？
——野渡自渡人
向来以“约架”好斗闻名的左派“四大护法”（注：左派“四大护法”一说指吴法天、孔庆东、韩德强、司马南；师爷为张宏良）吴法天先生最近发了个微博。据其微博宣称：近两年在微博上见多了党同伐异，感觉达成共识之难，撕裂社会之易。我想与左右朋友做六个约定：1、从今往后，求同存异，允许价值多元；2、理性辩论，不搞人身攻击，不扣帽子；3、不搞威胁恐吓，更不诉诸暴力；4、摆事实讲道理，不造谣传谣；5、以法律为底线；6、意见不同，不搞道德审判。同意者请转发！
吴先生此番“六个约定”咋一看，给人以苍蝇叮惯了臭蛋改吃沙拉，蚊子吸惯了人血改喝清水之感。但细细一想，老虎也要打瞌睡，蝙蝠不是也怕见光吗？“六个约定”称呼右派为“朋友”，提出“求同存异”、“理性辩论”、“摆事实讲道理”观点，确实令人耳目一新，以至于会感激涕零、山呼万岁了。
过往的复杂斗争中，特别是在纷纭的网络世界，虽然没有特定的标签，没有既定的准则，甚至没有威权的裁判，中国的左派和右派在传统媒体与现代网络的斗争向来都是此起彼伏的。左派张扬继续革命，反对特权专制体制，忽悠底层民众搞革命运动；右派则是弘扬社会变革，主张自由民主，宣扬宪政治国，推进公民社会建设。其中的张宏良与茅于轼分别堪称领衔左右派的两面旗帜。
其实到底什么是左派和右派，中国现实理论还是比较模糊的。在国际政治运动历史上，左派与右派据说起源于法国大革命。在法国大革命1791年的制宪会议上辩论时，拥护激进革命的人恰好坐在议会的左边，而主张温和的保守派(立宪派)恰好坐在主持人右边，于是，人们习惯上将革命的一派称为左派，反对革命的一派称为右派。后来马克思、恩格斯在创立科学社会主义理论时从这一含义中引申为右派即资产阶级反动派，左派即无产阶级革命派。 左派、右派理论在中国新民主主义革命中，由于受到苏联斯大林主义的影响，其斗争激烈程度堪称你死我活。后来毛在文革中把革命运动、反右理论升华到一个历史高度，左派——革命派主导的斗私批修、打砸抢武斗运动使文化革命登峰造极，终于成就了大中华十年浩劫……其实左派历来叫嚣斗争、革命、暴力，是活脱脱的理想主义伪道者；而右派倡导自由、人权、民主，是活生生的现实主义捍卫者。
吴法天其人并非人如其名之无法无天，作为中国政法大学副教授的身份，还是很讲法制的。比如，明明是气势汹汹前往“战场”与电台女记者“约架”，事前事后却还能够表现出一种“君子”度量，声言是为“义务普法”，“只文斗不武斗”，而且“只身一人前往辩论”，可见其所谓亮节之“高风”。
但是，作为堂堂左派“四大护法”头目，总不能失利于右派小女子之手而令伟大左派面子上蒙羞。于是乎，阿贵“儿子打老子”理论当然是最好的台阶了。左派既然标榜文革毛派作风，显然是一帮得益于武斗功夫真传的弟子，打砸抢手段是断乎不可废弃的，否则今后如何唤起底层流氓无产者之革命运动？于是乎去年钓鱼岛游行风波中，北航韩德强护法之“如来神掌”终于一掌定乾坤了。
吴法天等人向来以所谓工人阶级、劳动群众的代表自居，因此说话历来慷慨激昂，爱憎分明，富于革命理想主义色彩。今天宣言什么“六个约定”，我们不敢揣测是“乌有之乡”公义，还是“四大护法”私断，但是其所谓立地成佛之“求同存异”、“理性辩论”、“摆事实讲道理”，还是十分高屋建瓴的了。为此，我们确实应该好好学习学习，以备将来不时之需。
其一，关于“从今往后，求同存异，允许价值多元”问题。这个问题其实正是自由主义的一贯主张。民主革命的要领就是为了“求同存异”、“价值多元”。纵观毛派过去所为，“一元化”领导，专制独裁化作风，党同伐异，是左派革命分子历来作风。左派护法司马南先生向来以打假斗士自居，其在生活领域的打假当然无可厚非，但是在文化领域，在价值观问题上，很多做派我们却不敢恭维。特别是其对于朝鲜金家专制的媚态，往往令人作呕。不知在今后的“价值多元”问题上可有改观？如今吴教授洗心革面，痛改前非，声言要推广价值多元化，我们当然表示欢迎。
其二，关于“理性辩论，不搞人身攻击，不扣帽子”问题。众所周知，抓辫子、扣帽子、打棍子，加上挖墙脚、掺沙子、扔石子，都是文革流行做派，也是左派分子惯用伎俩。自由派人士一向光明磊落、襟怀坦荡，对于左派阴暗作风向来不齿。当然，我们也不能排除，在过往的左右论战中，个别右派人士可能也有过某些消极做法，由此得罪左派人士，从此结下梁子。其实左派护法们搞人身攻击，扣帽子手段，向来无人可敌。最有名的当属孔大和尚，其人斩钉截铁排比句“去你妈的、滚你妈的、操你妈的”落地有声，堪称左派人身攻击经典台词。当然啰，孔老师最近已经接受了骂人治安罚款200元，而且有心出家，并表示今后绝不再“二”了……今天，吴先生能够慈悲为怀，宽宏大量，主动放弃左派传统骂人游戏规则，我们更是应该热烈欢迎的。
其三，关于“不搞威胁恐吓，更不诉诸暴力”问题。鲁迅先生说过：“辱骂和恐吓决不是战斗”。其实相对于势力强大，人数众多，来源广泛，鱼龙混杂的左派阵营来说，辱骂和恐吓那确实就是战斗。文革时代不说，改革开放初期不说，单是去年的“约架”事件，就是吴先生本人的杰作。吴先生一而再，再而三找人“约架”，凸显其左派文革武斗遗风。而韩德强韩教授之掌风凌厉，更是打出了左派——革命派一片崭新天地。后来的左派愤青游行砸车事件，群情暴力事件，挥拳打人事件……更加显示了左派斗士的巍巍惶惶，这里我们就不再表彰了。当然，今天吴教授口授心得，表示今后要和平请愿、理性做人，我们自然打心里欢迎。中国有句老话，叫做“听其言，观其行”，对于过往的左派人士来说，我们绝对是乐观其成的。
其四，关于“摆事实讲道理，不造谣传谣”问题。过去的毛派口头上一贯主张“摆事实讲道理”，但是结果却常常是不讲道理，或者是以权压人。比如民主和专制，到底是谁好谁坏，一看就明白。但是，左派“五毛”们往往以权压人，仗势欺人，为专制背书，替独裁叫好，完全没有商量余地。由于权力控制舆论，理论强奸民意，“五毛”们往往赞美“一言堂”天下，把自由人士异己言论、民生观点、民主立场，一律冠之以造谣传谣，其反科学、民主、普世嘴脸一目了然。特别是左派师爷张宏良先生，为文革大唱赞歌，为重庆薄熙来“唱红打黑”疯狂鼓吹。所谓“重庆模式”就是在他们的策划下一炮走红，其误国误民确实不浅也。今天吴老师抛出实事求是观点，看来左派们心目中，也明白过去做法不得人心，于是改弦易张，向自由派学习，摆事实讲道理，对此我们当然应该欢迎。
其五，关于“以法律为底线”问题。普及法律常识，依法治国，特别是依宪治国，正是我辈自由派人们百年追求的目标。从康有为到孙中山，从蒋介石到邓小平，民主、自由、人权普世价值都是民主革命的目标，也是浩浩汤汤的世界民主大潮。中国历史，无法无天最嚣张的年份就是文革年代。左派们怀念毛时代，幻想回到那个权力登峰造极的年代，其内心本质就是鄙视法律的存在，鄙视民主普世价值。还是上文说的韩德强老师，其人在对耄耋老人大打出手后，不思悔改，在网上还强词夺理，为自己行为辩护，凸显了左派精英无法无天的丑恶嘴脸。今天吴大人微博宣言讲究法律，看来左派人士确实在向自由派法律靠拢了。能够同过去言行划清界限，能够为民请命，能够投入法律的怀抱，我们自然是一万个赞成的。
其六，关于“意见不同，不搞道德审判”问题。贪污盛行、腐败成风、道德沦丧是当今中国社会现实问题。吴法天老先生能够认识到这个现实，确实是与自由派感同身受。今天互联网发展突飞猛进，以网络为代表的新兴媒体异军突起，公共话语权在普通群众中得到最大程度释放。网络博客的普及，网络微博的走红，特别是“网络推手”、“网络水军”、“网络暴力”异军突起，“网络问政”、“网络监督”、“网络审判”汹涌澎湃，今天的网络左右派相互鞑伐攻击，确实是蔚为壮观。由此来说，吴先生的主张也就是我们的主张。但愿其现实能够心口如一，并诏令左派各大护法同心协力。自由派人士定当高屋建瓴，意见相同，则同舟共济；意见不同，则求同存异，共同创造中国网络舆论新世界。
现实世界的丰富多彩，网络自媒体的复杂多变，在当今中国，其实原本就没有彻头彻尾、彻里彻外的左派和右派。过去的极左派主张的所谓空想社会主义、乌托邦理论现在肯定过时了；而疯狂复辟资本主义，极力为资本主义体制辩护的所谓极右派同样没有生存土壤。张宏良作为左派师爷，其本质上还是主张民生为本，反对集权专制主义的；茅于轼先生是自由派的旗帜，他同样倡导改善民生，为底层社会大众服务，对独裁专权批判毫不留情。所以说，反对利益集团专权，宣言民主民生，打击贪污腐败，在当今中国具有广泛的号召力，是今天所谓左派、右派共同的奋斗目标。我们从这个意义来说，倡导人民幸福，追求民族振兴，落实国家富强，最终实现中国梦，是我们共同的目标。由此看来，吴先生提出的“六个约定”就是我们共同的理想。有了这个理想基础，也许就是吴先生微博“六个约定”能够左右达成共识的底气。
（5月15日于野渡阁）