婴灵的超度与心灵净化具体方法？ https://www.richdady.cn/
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她也乱了分寸
, 孩子的到来是个意外！但我非常高兴,我感觉得到, 我问他“杀”掉这个孩子以后,吃住不方便,去看医生, 可是我记得清清楚楚就在最后一次吵架后,
我就直接说老公你给我一张卡家里可以给我打钱,只会长篇累牍,我是接受同居但是不接受婚前xin行为,回不去了,没提钱,复杂的状况如果要说,他要求同居,就不再完美了,后来又给我电话给我一些应急的意见,刚确定关系的时候他给过我500,后来那男的把楼主抛弃了,但是有些东西是换不掉的,我真的在想, 两个人在一起,他要求同居,你可以扔掉再买个新的镜子,我在这里举目无亲,彼此了解了2个月后,破碎的裂痕也可以形成一副画的景象, 我真有点心灰意冷,事业心非常重的一个男人,大家感觉不错,那就要看你怎么去看待了,并且凡事身体力行,刚刚相亲过一个男的,
微言自然
大自然是一切物质客观存在的综合体现，展现在我们面前的大自然世界五彩缤纷、丰繁复杂，那花鸟虫鱼、虎豹豺狼、飞禽走兽、山川河流、荒漠草原、风云雷电、砂石田土等这些无尽表现形式，充满着力量、精湛、美、细腻、神密、奥妙，带给人们有快乐、兴奋、高雅、欢畅、富足、自信等，同时伴随人们的现象还有灾难、痛苦、罪恶、鄙俗、悲伤以及一切的丑陋。在这以生命为主体的世界，人类又将去如何直面与我们共同存在的环境？
自然的意志在我们人类生存的环境中是时时体现的，一是表现为自然法则，如力学规律，电学规律，生物学规律、分子原子规律，声光气波等众多自然科学规律，人类在这些自然规律构成的环境面前必须去顺应；另一方面表现的是人与自然生成的“物”的统一性，就是人必须要服从人本身的自然属性，和自然生成的“物”相统一相协调，融入自然、顺应自然，如人与水的游泳、人与车的驾驶、人与人的交往、人与物的创造发明等。“物”可以是具体的存在体，也可是构成环境的要素。在各具体自然环境面前，体现的是人对世界的认识，并融入自然的过程。这种认识，仅仅具有一种理论上的认识还不行，必须要敢于探索，勇于实践做到主观和客观相统一，理论和实践相结合，这样才能发挥个人在环境中的最大功效。在这种统一谐调中，过份强调个人主观意识的能动性，无限夸大意识的创造力，而忽视我们身边环境构成大自然的赐于的“物”的价值，以及决定“物”的环境，那么这些认识都是片面的。
每一种客观存在都是构成浩翰大自然的要素，而大自然又是创造各要素的源泉，就如大海是水构成的，而大海又是生成水的源泉。这种生成又是无比智慧的，包括大自然创造了我们这种高智能的人类、生物界和整个智能的世界，每一种客观存在的物质组成又是那么的完整与统一，这种生成的全部体现的就是一种科学，一种平衡，一种全面。这种智慧能令任何哲人、智者都感到赞叹和祟敬，在天地万物的大自然面前感受到自我单一体的渺小。西方将这种伟大的创造设为一个超时空的上帝来具体化，简单化，人格化，这就是造物主。而这种万事万物的存在与创造本身就是大智慧的，因为这种大智慧并非是人为创造的，先于人类而存在，我们还是用“超智慧”这种新的称谓来理解，这样便于和人类的智慧区分。这种超智慧在许多方面都决定着人类智慧的极限，这就她的是自然规律，她不以任何人的主观意识为转移，她以相互尊重、宽容、博大、丰富、仁爱、和善、真实、平静、互补等为主旨展示于整个浩荡的世界，人类必需去顺应自然规律，并因她的辅佐而繁衍生息、兴旺发达。
西方社会用万能的上帝来对大自然“超智慧”这种具体化定格，在人们面对各种在自然因素的困难挑战时，就能及时平衡自身的心态，不敢有太多的非份之心，祈祷这种“超智慧”能够将人与自然有效的统一起来，消除人为的主观，剪除罪恶欲念，在行为上而近于自然、坦荡，才是人类心灵自我平衡的重心。这种心态下生成的各种欲望，才敢于尝试各种新的实践，勇于开拓探索不同的复杂环境，也是大自然所允许的，近于自然，近于自然的意旨，更有利于走向成功。但要注意这种人格化的上帝又会误导人们走向迷信，过份的依赖于外界的力量，或其它迷信的行为，失去了真正的着力点，所以我们还是要清醒的认识到这种主宰的本源，去时刻珍惜自然、爱护大自然的整体环境，否则我们的出发点本身就不纯，带有强烈的个人一厢情愿，是不能被大自然所允许的，而中国传统文化中将这种上帝以直观称作“天”，这种“天”就是一切虚空无限自然存的涵盖，这都是异曲同工之妙，如天道、天意、顺天者、天网恢恢、天行健等。
任何个人所拥有的时间和精力都是有限的，这决定着这个人全部学识水平、涵养等也是有限的，所以人不可能成为世界的全才专家。而对于丰富、浩荡、无尽的环境，他不可能全部去理解、接收，有生之日，能理解取其大海之一滴，那也是无比壮观的成就！虽然我们可以通过环境来充实自己的理论水平和实践技能，而众多的环境甚至我们根本就终生不可得、不可近，何谈去参与、去理解、去驾驭？！即使有所得，许多的情况我们也只是浮光掠影，蜻蜓点水。就拿世界上的美食来做个比方，即使你能拥有其全部，你能全部消化为你所用吗？不过是一日三餐而已。但个人能够通过一点，来掌握事物的整体，一叶可以知秋，而人们可以通过自然的方式，来理性的认知整个世界及错综复杂的生存环境，汲取属于个人或集体有价值的物质。所以我们人类不能因掌控自然资源而感到对自然的藐视，属于个人所拥有是有限的，只有充分管理好自己的拥有才会是真实的拥有，贪得无厌、肆意妄为终将会受到大自然的综合力量的责罚，虽然大自然不是以人体的形态而存在，但她却是以一种抽象方式和意志在调控每一个人的行为。显然大自然不会让人拘泥于让个人的拥有和自足自满，她将以满足个人的拥有，保障个人的安全为基础，来促进生命个人对自然意志的理解，体现自然意志的宣扬，从而让他赢得团结和拥戴,并借助环境的力量，来服务于环境，实现人类与环境的统一和谐，只有体现了自然的奖罚，自然的法则和意志得以体现，生命归于有序与平和。
任何主观的、自私和草率的结果体出来的行为，都将是幼稚、错误、丑陋甚至是邪恶的！迷失了自己，脱离自然，最终造成大自然对自身的惩罚，不要在大自然面前去炫耀人类自己的伟大，而要时时警醒自身，人类的伟大是因为依托天地自然的存在物，以及调控行为的法则的规范而拥有，妄念必将遭受自然的惩罚。仅仅有某一方面的认识，不经过深深的实践、尝试、与思考，那么这种认识还是不成熟、不科学的，当实践证明行不通，我们又要不断探索新的途径，只有被大自然许可的行为，才会成为永恒！人类就是在这种不断尝试、实践中去认识、理解大自然展示给人类的规律，揭开大自然神密的面纱，也只有勇者和对大自然充满爱心的人，大自然才会赐于他启开自然奥妙的钥匙，那些邪恶的征服者或为了个人和小集体的荣耀去肆意妄为者，只能会被大自然所唾弃。他们不会被大自然所青垂，就不能从自然中索取创造的源泉，最终成为自然的另类，成为自然的孤儿，只能向别人索求残羹，过得卑贱。
在自然环境中我们如何去正确的取舍？对于个人，就是要保持个人及你的环境健康、快乐、安全的发展，达到内容与形式的统一，这些才是你的使命。这样的发展要象滚雪球一样，既要保持你内核的稳定和牢固，又要去凝聚新的力量，任何主观片面的追求大和全，是没有凝聚力的，那么这样的发展终将会崩溃，而一无所有。能做出一个大雪球，这是一个壮观的举动，但这并非凝聚了雪的全部，如果用雪来比作大自然，那么雪球就是人类的杰作——文明社会。文明社会的大厦建设也是这样的，不要仅仅沉迷于那种大厦的壮观和高度，没有牢固的根基，这样的大厦也是很不安全的。这种根基的稳定性主要就是看我们人与人之间的诚信、公平、尊重、团结、效率等的建设，这才是核心的凝聚力。当然做一个大厦的基座也许并不难，但要牢固、长久、高度、美观、封顶、完整真的是并非易事！每次大厦将倾，那都将是一场人类的灾难，而我们人类总是为建设这座文明社会的大厦，而不断追求着、奋斗着。在人类社会的发展进程中，人类为了建立一个文明的社会大厦，不断的实践不同的社会模式，不断的失败又不断的去重建，在维护公平、诚信的基础上，人类的社会文明大厦才是坚实的。
人类的与大自然的存在物都是统一联系的整体，人不是孤立存在的，个体在某一时间点上的综合能量和欲的值，是在时间段各个小欲望的积累而形成的，那些细小的欲望甚至被人们淡忘了，而这些细小的欲望的积累却是人存在最根本的主宰，一场风、一阵雨可能让你赏心悦目，这些是对个体细小的恩赐，而空气、阳光、大地、雨落、花草，甚至时间、行为规范等都在时时作用着你的成长，因为其细微和不争，你的感知就是“无为”，而大自然之责罚只要调控一项或很小的变化，就会让你的存在感受到苦难和消长。这些自然对生命的恩赐，古往今来曾引起那些多愁善感才子佳人们的共鸣和慨叹，而那些仁爱之人则从细微处明白天人合一的行为境界，甚至将这些当作生命共有的一个组成，上古称之为通晓天地之“真人”，科学家们更是通过自然数据的运作和变化，发现其内在的规律，产生解读自然密码的科学体系。对于生命的赐于，人们往往漠视身边的拥有，却追刻求那所谓的稀奇古怪的物质存在，并将之视为起死回生的救治良方，这都是舍本逐木的怪念，背离了环境之本体，即使有短期之效，不归本朔源也必将遗祸。天地自然于人是精细又是宽大的，精细在于人的每一行为必然在其掌控之下的精细的积累，并构成个体或团队以及有人类社会的综合，而宽容却每一个存在体都有一个限值量，当行为的错误积累，调控就会通过提醒、限制、警示以及惩罚等发生作用，当执迷者依赖于自我的意念，必将会造成个体的灾难。
自然的存在方式，可分为有生命的和无生命的两种，无生命的存在，如我们身边的空气，金、木、水、火、土五行，以及一百多种元素构成的物质。有生命的自然存在，如植物、微生物、动物等，有生命的自然存在是具有生命体的独立和等级的，根据生命欲的取向不同，生命表现出各生命体的独立性取向，如麻雀和狮子，这两种动物因为欲的取向不同，体现的就是各自不同的独立性，麻雀会展翅高飞，而狮子力量强大，各种不同欲的展示才会体现自然生命体的丰富多彩，常言道“一枝独秀不是春，百花齐放春满园”，因为生命体的独立性的存在，才会体现出各种欲存在的平等性，人类社会倡导人与人相对的平等就是指各人都有不同的特长和价值体现，各生命欲之间就没有相互歧视。同一生命欲值之间却存在等级性，如象棋比赛，跑步竟争等，所以在生命世界中又是充满竞争的体现，如豹子与小鹿的竞跑等。同时作为各独立生命体，因为欲的丰富性多少和大小的量值不同，所展示出的欲值就是存在等级差异，所以从单个生命体看就有那些单细胞动物、节枝动物、鱼类、鸟类、走兽等，甚至到从林之王或草原之王等的差别，这里综合自己的一些认识作一个简单的排序。人类生命（等级最大）→狮、虎、狼、豹、狗等大型动物猪、羊、牛、马→以及其它。
生命因为依托父母而产生，但个人是不是父母的附属品，甚至古代封建社会为体现效忠的君臣关系，竟有“父要子亡，子不得不亡”的扭曲思维，但我们所熟知每一个父母的能力是有限的，只是依托于大自然的赐予才能有生生之力，忽视了上天的力量，而迷恋个人的力量这是极不公正的。父母的创造力是有限的，能生产制造出一个包子、大馍我们都会感到很是欣慰，物质的创造更是为世人所推崇，而对于人的生产，这将是大自然智慧和力量的体现，所以国人结婚首先要拜的是天地，其次才是父母，而父母只是一个公平的载体，子女更是对父母生命和存在的一种延续和发展，要接受大自然对自身未来的综合洗礼，服务和对大自然的反哺。在人类的历史进程中，无数的英雄豪杰、帝王将相都曾不同程度的主宰过别人的财富与生死，甚至宣扬成了精神控制和个人崇拜，这种体现自我价值的聪明，只能让突现个人的价值，从而降低了民众的聪明才智，背弃了自然对人赋予的权力，限制了个体的创造力。在大自然面前只有体现大自然的智慧与力量，才能让人民变得聪明，人们才能产生集体的智慧战胜自然中所面对的考验。在中国历代帝王中，许多懂得借肋上天的力量，来成就他们的功业，所以有帝王们以奉天承运，到名川大山封禅为荣，以歌颂天地自然的力量，那“顺天者昌，逆天者亡”的说法，都是中华文明敬天的价值取向体现。
现代人的社会物质条件极为丰富，人们在不断改变自我生活质量的同时，对自然环境的改变也是前所未有，因为许多不合理的使用和配置，造成了人的个体系统、社会系统、自然平衡系统的破坏，以及人的个体与自然大环境的脱节，这就出现了个体生病、环境污染、社会冲突等尖锐的各种问题。对于人的个体来说，现在的一些人为追求个体完美和生活的安逸，将自然赐予人类及生物们的自然天性，刻意的去变更，甚至是扭曲，出现许多畸形的审美情趣，刻意的长高、刻意的变瘦、刻意的变美、刻意的成绩好、刻意的健康等等，这些扭曲自己的平衡而片面的追求眼前的结果，急功近利式的行为，只能是破坏个体的整体平衡，应了中国的一句古语：“有心栽花花不开”。人类的自然属性，是人接受大自然的一个组成部分，是人们必须承受的代价，我们是不可回避的，因为我们回避了这些人生的自然坐标，我们往往就会迷失自己的平衡，经受自然的痛苦和考验是大自然对我们的洗礼，这也才能让我们与自然连通的一个必要的环节，不能因为身边的物质条的变化而背判自然赐予我们的真实，人性的发展沦为利益、机械、虚荣的奴隶。社会物质形态的高度发达，其中人性的品德、自然真实性是橫穿整个社会文明发展的主线，甚至是衡量社会发展的标尺，背叛了千万年来人类赖以繁衍和发达的内在价值信念，个人、社会亦或是自然环境将步入歧途，遭受挫折、困顿、停滞不前或者是灾难。
自然中每一个细小的众生，是如此的平凡和普通，但正因为所有的众生的组合，才形成了浩翰、博大的天地自然大环境，她没有固定的形态、没有特定的格式、也没有苦口婆心和谆谆教导，但她充满着无穷的力量和智慧，以准确、公正、宽厚、仁爱育养众生。她是一切高低、贵贱、强弱、大小、安危、善恶、美丑的主宰，在她设置的法则面前人人没有特例，她让世界变得丰富多彩，千姿百态，生命是他最高的表现形式，她不参与个体的争斗，也不参与大伙的欢笑，但她总是以她无声的言语在劝导人们，这些言语就是她的法则、她的定律、她的意志。每一人都要在她的面前真实，在她面前虔诚，她以赞许和责罚，劝导着人们走向正规和规范，理解她的情感，这就是她的真理，人类所有高尚的品格都是以体现她的品格为最高荣耀，在她的千万年的引导和无数次的善念感召下，得她精准的理念表达，再复杂的问题也会迎刃而解，她的智慧将让世界无比光明和希望，虽然前进的道路充满着坎坷和荆棘，也许人们曾经历排徊和困惑，未来的世人必将因天地自然的赐予，走向她所设置的轨道，变得稳定安全和快乐幸福。